“喜爱”与“爱”毫无联系。

古往今来，从《红楼梦》、《聊斋》、《梁祝》，再到《泰坦尼克号》，世人困惑于情感，苍茫于爱恋，又受制于日子的本相。

有些人天然生成能将情感、爱情、喜爱十分调和地看透并一致，终究取得自我的价值。如：孔子、朱熹、老庄、王阳明等。

在西方的哲人中，柏拉图曾对他的教师苏格拉底问道：“教师，什么是爱情？”，苏格拉底说：“你去麦田捡麦穗，记住只能捡一次，不能回头。”没过一瞬间，柏拉图回来了，却空着手。教师问他，“为什么都没捡到呀？”

柏拉图答道：“我走到田间，看到几个特别大特别绚烂的麦穗，可是我总想着前面会有更大更好的，所以便没有捡。可是，当我持续往前走后，看到的麦穗，总觉得还不如早年的好，所以我最终什么都没捡到。”

苏格拉底说道：“这便是爱情。”

爱的艺术

作家弗洛姆有句名言：“爱情仅仅是一种让两边感到满足的交流，两边在权衡了各自的价值后，都得到了自己所期望的大多数东西。”

社会交流论视求爱者为理性主义者，人们总是更倾向于挑选能给自己带来更多利益和美好的目标做伴侣，而一切导致爱情的要素均可归结为利益和价值。

从进化的视点上来讲，个别总是寻找有利于繁衍子孙的爱人。而在抚育子孙的过程中，女人的投入往往大于男性；女人则更倾向于寻找有才能与她一同哺育子孙的男性。

一直以来，爱情便是国际上最杂乱的情感现象。人们都巴望爱情，在爱情中又总是存在许多非理性要素，好像全凭自己的心情做出的决议才叫做爱情。

但有时，咱们坠入情网的感觉仅仅一场“错觉”。

自我边界

心理学上有一个“自我边界”的概念，是指咱们跟着年纪的增加，逐步认识到自己与国际是不同的，自己是有限制性的。

咱们会不断巴望可以打破限制，让自己的“小国际”融入“大国际”，然后让自己更好的生计。

一些坠入情网的恋人，总是会听到他们信誓旦旦的表达“我爱他（她）！”，以为自己完全摆脱了孤单，好像无比强壮，具有了整个自己，自己的“国际”与对方的“国际”交融，发生一种寻找“魂灵伴侣”的感觉。

但这种交融仅仅短暂性的，尤其是日子中小事渐渐的变多时，会让两边逐步意识到：咱们底子不一样，咱们的喜好、主意、人生态度统统不同。

这种错觉会让人误以为自己是爱着他（她）的，坠入情网的感觉便是如此“不可理喻”，它仅仅单纯的喜爱，却无法带给两边生长和美好，或许仅有的效果便是消除孤寂。

排他性

喜爱与爱之间最大的差异——排他性。

伦理学家罗国杰以为，所谓爱情，是指在必定社会经济文明状态下，两性间以一起的日子理想为根底，以平等地互爱和自愿承担义务为条件，以渴求结成终身伴侣为意图，并按必定品德规范自主地结成一种具有排他性和持久性特色的特别社会联系。

“喜爱”这件事本质上并不存在“爱”的束缚性，好像咱们在日子中常常对一个人发生好感，或许开端是由于TA与本身的类似性。

比方：有类似的性情、处事方法、三观，或是喜好相投的喜好，这在很大程度上可以拉近互相之间的间隔，很简单发生招引。但爱，则是会主动性抛弃与其别人之间的往来，并开端确认联系、固定目标，开端一对一的约会形式。

电影《心灵捕手》中曾说道：“人们将爱情中对方的缺乏看作‘缺点’，但其实不是。这些才是重要的东西，也正是由于这些东西决议了是否让一个人进入自己那软弱的小小内心国际。”

利他性

从社会生物学的视点来看，利他性是动物以个别的“自我献身”交换物种存在和连续的一种天性。

一段亲密联系中的利他，并不是单纯的像圣母那样献身，而是期望互相都能享用这段爱情。

比方：当对方发生不愉快的心情时，自己会期望让TA 高兴，会自愿地为TA去做某些工作，并在支付的过程中感到高兴。

用松子的一句话结束：爱便是，跟着他，即使是阴间我也会去的。