回顾前史，洞见未来。近来，重庆一中语文教师李妍梳理了前史上的战“疫”相关常识共享给同学们，清洁饮食、划区收治、维护生灵……同学们，是不是觉得很眼熟？让我们一块儿来看看古文中是怎么叙述的吧。
【文献中窥见疫病前史】
据考证，我国对疫情有清晰文字记载始于商朝。
赤壁之战， 就和疫病盛行有直接的联系。《三国志·魏书·武帝纪》对赤壁之战的疫疾作了详尽的描绘：“十三年春正月公至赤壁，与备战晦气。所以大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州江南诸郡。” 《江表传》引曹操给孙权的信件：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退， 横使周瑜虚获此名。”
【前史上的战“疫”良方】
1、未雨绸缪，未雨绸缪
有瘟疫必定就有防控。
《尚书·说命》有云：“惟事事乃其有备，未雨绸缪。” 《周易·既济卦》的卦辞说：“既济。初吉， 终乱。” 既济卦的卦形是火下水上，为炊薪之象，表明“饮食以之而成，性命以之而济”，即人是靠饮食而生计的。《易传》在解说此卦时说：“水在火上，既济。正人以思患而防备之。”
先秦，中医提出“虚邪贼风，避之有时，避其毒气” 的防备建议。《淮南子·说山训》：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。”
秦汉，每到立夏和崎岖之日，政府和民间都要举办隆重的驱疫活动。
2、清洁饮食，考究卫生
战疫时间，清洁饮食有考究。战“疫”之首，重视环境清洁。《孙子兵法》云：“凡军好高而恶下， 贵阳而贱阴，摄生而处实，军无百疾， 是谓百胜。”
民众健康，始于个人卫生。《论语》说：“鱼馁而肉败，不食。色恶不食。臭恶，不食。” ；正人住口，防患于祸从口入；《礼记》云：“鸡初鸣， 咸盥漱。”；《周礼·秘戏图》说：“女巫掌岁时绂除衅浴。”《楚辞》云：“新沐必弹冠， 新浴必振衣。” ；《汉律》：“吏五日得下沐， 善息以洗沐。”
饮水安全，关乎民生大计。《诗经·豳风》云：“二之日， 凿冰冲冲。三之日，纳于凌阴。” ；《左传》说：“其藏冰也，山人取之，县人传之，于人纳之，隶人藏之。” ；《管子·禁藏篇》说：“当春三月，抒井易水，所以去兹毒也。”；
3、阻隔！划区收治
阻隔，是避免疫病的最好办法。
《易经·兑卦》九四爻辞说：“介疾有喜”。介，便是阻隔。1975年考古工作者在湖北中部发现的云梦秦简， 就记载了对疫疾从发现到陈述到医生检查到阻隔医治的全过程。阻隔的别的几个办法是消毒、燃烧和埋葬。一起树立专门的疫疾医院。汉唐时期就有“患者坊”。 西汉平帝元始二年（公元2 年）夏天， 青州大疫，平帝诏曰：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”
4、研制药物，精准施救
我国传统医学中关于操控瘟疫的做法有哪些？
张仲景、华佗对疫疾的医治都有独特的见地和奉献。张仲景他的《伤寒杂病论》至今仍然是一部具有强壮生命力的医学文献。在《金匮要略》中， 张仲景创立了世界上较早的病因学说。他提出的依据病况改变确认不同治法， 对辨证医治疫疾有着活跃有用的效果。
两晋葛洪从化学、医学、药物学、摄生学的视点对各种疫疾作了详尽的论说。对后人医治疫疾奠定了坚实的理论和实践根底。
隋唐孙思邈著《千金要方》，对医治疫疾有进一步的开展。
明末吴又可著《瘟疫论》 认为瘟病不同于一般外感， 病因是一种“戾气”经口鼻传入人体，其传变特色为分传表里，与伤寒自表入里者有差异。
清代叶天士、吴菊通在前人的根底上，对疫病的研讨更进一步。知道了流行症的开展规律，然后进行辨证医治。
5、维护生灵，调和共生
人与天然调和共处，古人怎么做？
西周《伐崇令》说：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动家畜。有不如令者，死勿赦。”违者遭到的赏罚很严峻。
春秋，齐国规则山林水泽准时封禁和敞开。《管子·地数》载：“苟山之见荣者谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足断，右足入，右足断。可见其关于违背维护规则处分更是严酷。人们关于生物多样性和野生动物的维护有了较深的知道。
汉代，国家天然资源是遭到政府维护的。据《汉书·宣帝纪》载：“夏六月，诏曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鸟以万数飞过属县，飞翔而舞，欲集未下。其令三辅毋得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟。具为令。’”法则可以精确的看出，其时关于大批迁徙的五色鸟，禁绝坏鸟巢、掏鸟蛋，乃至飞石打鸟，是我国最早的维护鸟类的法则。
宋代，公布了《二月至九月禁捕诏》，规则“禁民二月至九月，无得捕猎及敕竿挟弹，探巢摘卵”，并要求“州县吏严饬里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州县于要坏处粉壁，揭诏书示之”。要求底层官吏自动抓捕违禁者，并写在墙上扩展宣扬，影响民众，自觉维护野生动物。
明史，载：“明初，上供简省。郡县供香米、人参、葡萄酒，太祖认为劳民，却之。仁宗初，光禄卿井泉奏，岁例遣正官往南京采玉面狸，帝斥之曰：‘小人不达政大体。朕方下诏，尽罢不急之务以息民，岂以口腹细故，失大信耶！’”
清代皇帝也有一些维护野生动物等的诏书与禁令。《清实录》记载的雍正皇帝禁用象牙制品的工作：雍正看到各地特别是广东进贡到宫里的象牙制品日盛，心里很不是味道，关于滥杀大象而获得的象牙，颇有慨叹，所以在雍正十二年谕旨：“朕与全部用具，但取朴素有用，不尚富丽工巧，屡降谕旨甚明。早年广东曾进象牙蓆，朕甚不取，认为不过偶尔之进献，未降谕旨切戒，今者献者日多，大非朕意。夫以象牙织造为器，或如团扇之类，详细尚小。今制为座蓆。则选材甚多，倍费人工，开奢侈之端矣。等传谕广东督抚，若广东工匠为此，则禁其勿得再制。若从海洋而来，从此摈弃勿买，则制作之风，天然止息矣。”
上游新闻·重庆晨报记者 林祺
